有了光的眼睛，看到的不再是落叶的衰败和渺渺大荒般的尘世。
仿佛一下子，旅途的目标，就跳到了眼前！
他生怕又是幻象，稍一迟疑就又不见，疾追过去，不理会孝觉寺僧人的注视，把孝觉寺远远甩在身后，甩给找不回的“过去”。
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很多年后，徐达的女儿成了皇后，称他为“师”，曾多次与他倾谈，恭谨如晚辈，全无“君”的架子。
徐后说，她父亲徐达，虽跟他只那一面之缘，却一直记得他。她儿时就经常听见“道衍”这个名字。
他不卑不亢地应对说，徐将军英雄盖世，能记得他这么个不入流的和尚，更显英明细致。
徐后婉转地又很表示了敬意，之后就提起一宗“疑案”，说纵观朝野，就此疑案，既有能又可信的，只他一人。
道衍不禁惊惧——皇后亲口提起，多半为帝王家事。但凡涉及帝王家事，沾上了，便是套上了夺命索。
可皇后已提出，直接婉拒，万万不妥，只好聆听，随机应变。
徐后所说的“疑案”，不是他预想的后宫子嗣是非，却更重大——是关于皇帝的“生母”的疑惑。
他听了心里“咯噔”一下。
倒不全是因为事涉及秘密，极重大；还因为，就这个“疑案”，他早有关注——主动的、悄然的；并已展开秘密调查——“擅自”的、诡秘的。
他不知道，皇后是否已知，是否是在试探他。
徐后解释说，皇帝要为太后建塔铭德，不忍因而怠慢生母；而多年以来，皇帝只知“太后”不是他生母，却并不确知生母为谁，下落、境遇如何。建塔在即，若还弄不清，恐生母之灵降责，有损天子圣誉，故而催她觅能贤保险之人速查……
听着合情合理，让人无法推却；又有点儿画蛇添足，让人放不下心。
他忐忑地应承下来。不过不是答应查清皇帝生母究竟，而是力保为太后建塔不触动皇帝生母之灵，避责难，全圣誉。
徐后恭谨周详，贤德广布，美誉隆隆；可到底是徐达的女儿，骨子里多少带了些父辈的粗莽豪气，似乎并没听出其中曲折。
过不多久，他禀报皇后说，查皇帝生母，时下并不便利。但他已汇通各宗高僧，广布佛泽，安抚魂灵，适时为太后建塔，当无虞。
这时候，徐后才明白，他之前的承诺，早已铺垫好今天；不知心里怎么想，面上还是恭谨微笑着致谢，如实禀报了皇帝。
皇帝并没找他追问什么。
在“生母”的问题上，皇帝没跟他直接讲过一个字。
徐后传了皇帝话给他，说请再做一轮精致深邃法事，要他亲自主持。时间跟“太后塔”奠基重合，地点要在“佛源”之地，具体由他依教义酌定。
这里所谓的“佛源”之地，指的不是佛教“源头”地方，而是中土佛教圣地，主要指菩萨“道场”（例如普陀山，是观音菩萨“道场”）或大宗“祖庭”（例如嵩山少林寺，是“禅宗”的开创地和该宗祖师主要弘传本宗佛法的地方，称“祖庭”）。其中跟“太后塔”处同一地域的，只有“三论宗”的“祖庭”。可“三论宗”，早已衰落，绝算不上“大宗”。即便勉强，其地也与“太后塔”选址相去甚远。其他“佛源”之地，更是隔开百里千里。
这等于是让他在“太后塔”奠基的时候，不在奠基现场。
对照原已定下的奠基之时由他亲自现场主持法事的安排，等于把他“拿下”了！
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他选定了教义相比更“贴”，且开宗祖师俗姓“朱”（与明皇室同姓）的“净土宗”位于今山西交城的“祖庭”作为“佛源”之地，细致安排。
临行，在他担任住持的“崇国寺”（今北京护国寺）的密室里，他展开所有关于“帝之生母”的调查，心情复杂地审视那些照他思路苦寻密查得来，看似支离破碎，却隐含错综连带的条目——
“故元至正二十年（公元1360年）夏初，帝诞于应天（今南京），母即亡，不知所向……”（这里“亡”字未必代表死亡，更可能指逃亡。作为皇帝的生母，其死亡可用“殁”、“薨”、“崩”之类的词汇。“逃亡”，也似乎跟后面的“不知所向”更对应）
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