古装剧历史逻辑还是要讲古装剧对大众的历史认知弊大于利( 二 ) _生活百科

文化的考据
文化方面的考据大概是这篇文中较少争议的类型，可能中华文化许多礼俗都有沿用至今，就算要查找资料，范围也较容易抓，再加上陆剧剧组都会习惯聘请礼仪导师，因此文化方面的讨论普遍都蛮正向的。
我认为文化考据会是让观众更容易入戏的一大关键，特别是有参照真实朝代编写的戏剧，只要有将文化考据做足，即使剧情不合乎史实，也会非常具有“时代感” 。像是先前提到的《如懿传》和《御赐小仵作》都是我认为在文化考据上处理十分不错的作品。
《如懿传》中封后场面的盛大应该大家都有所耳闻。这段戏无论礼仪流程、服装造型、场景道具、万人场面都可说是近几年数一数二的完善。但场景浩大、考据繁琐并非是我嘉赏这段戏的主因。

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这场戏好，是因为这场封后场面办得越华贵尊荣，后期如懿的落魄就越显得令人唏嘘。
它的细细考究、盛大铺排并非只为了创造噱头，否则大可在前期安排相同规模的册封礼给富察皇后，如此一来不只能快速吸引观众目光，还能稍稍挽救前期被诟病的服化。
像这样经过剧情考量而恰如其分进行礼仪安排，其实远比空有考据却毫无脉络的虚华有意义得多。

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而《御赐小仵作》的考据则是在许多细节上。比如楚楚入长安时携带的“过所”是唐朝通关时必须出示的证明书；萧恒密语信上的“苏州码”是古代商业广泛使用的数字；“鱼腥草”、“酸汤鱼”及种植“蛇灭门”都是黔州特有的饮食及习俗。
这些贴合时空背景的文化考据都会让作品更具时代感及真实感，无论单单作为场布道具、亦或是参与剧情作为线索，都能饱满整部作品的层次。

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上图：以苏州码编写的密语信。
我知道这两部作品还是有其考据不足的地方，像是《如懿传》中丝毫没有大家闺秀仪态的嫔妃、《御赐小仵作》中不尽符合朝代的服饰等，但对我而言，剧情精彩程度还是比符实程度来得重要，我宁可追一部考据不完全但剧情饱满的好剧，也不想看一部空有考据没有剧情的作品。
造型的考据
最后要聊的就是造型上的考据，不瞒各位说，这也是启发我书写这篇文章的动机。
我不晓得大家熟不熟悉中国古装的仪制。根据统治者身份不同，中国每个朝代每个时期的衣着都不太相同，以女装而言，秦汉时期的曲裾、隋唐时期的襦裙与披帛、明朝的袄裙、清朝满人的旗装与旗头应该是大众辨识度较高的几项。
然而因为中国朝代众多、历时久远，相关文化又有传入日韩等国，如今汉服的领域要研究起来真的非常非常复杂。普罗大众若没有对中华文化有一定理解，将汉服、和服、韩服搞混都是家常便饭，更别提区分每个朝代甚至不同时期的服装了。

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因此现在的中国古装剧就出现了许多服装误植、张冠李戴的情况。
上面这个案例还是可以明显看出违和的误植，若真要细究起来，服装的颜色、衣物的纹路也都是常发生错误的地方，几乎没有几部剧不曾在服饰上出过差错。而这也使汉服爱好者们常常会对古装陆剧的服饰嗤之以鼻。
而近期，我就在汉服论坛中看到了一则广电总局发布“古装剧跟风外国样式”的新闻。