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人民大众喜欢的作品就是好作品 ， 群众能看得懂的引起情感共鸣的作品就是好作品 ， 票房不骗人 。
在文化产业蓬勃发展的当下 ， 《哪吒之魔童降世》的成功 ， 让观众对《哪吒2》充满期待 ， 而影片上映后的已经超过140亿预测票房成绩 ， 也证明了其在大众心中的受欢迎程度 。
然而 ， 中国作家协会副主席阎晶明对《哪吒2》的评价 ， 引发了广泛的讨论 。 这一争议不仅仅关乎一部电影的优劣 ， 更反映出在文化创作、文化传播以及文化评价等多方面的深层次问题 。
阎晶明认为《哪吒2》污染传统神话 ， 乱用元素 。 他所秉持的观点 ， 是对传统神话唯美的理想化坚守 。 在他看来 ， 源自中国传统神话题材的哪吒 ， 应该以一种纯粹、高雅的姿态呈现 。
我们必须看到 ， 时代在发展 ， 文化也需要与时俱进 。 传统神话若要在现代社会中焕发生机 ， 就不能一成不变 。 《哪吒2》在创作中融入现代元素 ， 将一些在生活中看似平常甚至有些“低俗”的元素 ， 如尿、放屁、鼻涕等具象化 ， 看似打破了传统神话的唯美意境 ， 实则是一种大胆的创新尝试 。
从文化传播的角度来看 ， 这种创新是必要的 。 电影作为一种大众文化传播的重要媒介 ， 需要吸引更广泛的受众群体 。 现代观众 ， 尤其是年轻一代 ， 成长于多元文化交融的环境中 ， 他们对文化作品的需求更加多样化、个性化 。
《哪吒2》通过这些贴近生活的元素 ， 让古老的神话故事与现代观众建立起情感连接 ， 使观众更容易理解和接受 。 这就如同迪士尼在其动画作品中 ， 常常将一些现代的价值观和生活元素融入经典童话 ， 使其在全球范围内获得广泛传播 。
以哪吒这个角色为例 ， 他在传统神话中是一个神通广大的少年英雄 ， 但在《哪吒2》中 ， 他被赋予了更多的人性特点 ， 像一个调皮的三岁孩子 ， 会放屁、会惹出各种令人啼笑皆非的事情 。
这种对角色的重塑 ， 并非对传统的亵渎 ， 而是在传统的基础上 ， 挖掘出角色新的魅力点 。 它让哪吒这个角色更加立体、鲜活 ， 从高高在上的神话人物 ， 变成了观众身边的孩子 ， 让观众在观影过程中产生强烈的共鸣 。
当然 ， 创新并不意味着毫无底线 。 在对传统神话进行现代演绎时 ， 确实需要把握好一个度 ， 既要让作品具有时代感 ， 又不能丢失其核心的文化内涵 。 这就要求创作者在创作过程中 ， 深入研究传统神话 ， 理解其背后的文化价值 ， 在创新的同时 ， 保持对传统文化的敬畏之心 。
电影作为一门艺术 ， 其本质是对生活的反映和提炼 。 阎晶明对《哪吒2》中那些“低俗”场景的批判 ， 背后反映出的是对电影艺术中雅与俗界限的不同理解 。
他认为这些排泄物相关的内容以及一些夸张的喜感场景 ， 破坏了电影的高雅性 。 然而 ， 电影艺术的魅力就在于它能够从生活的各个层面汲取素材 ， 将真实的生活以艺术的形式呈现出来 。
生活本身就是充满了各种元素 ， 吃喝拉撒睡是每个人生活中不可或缺的部分 。 电影如果一味追求高雅 ， 回避这些真实的生活场景 ， 就会变得脱离现实 ， 让观众感到陌生和遥远 。
《哪吒2》将这些生活元素融入其中 ， 是对生活真实的一种尊重 。 它通过幽默、夸张的手法 ， 将这些平常的生活场景转化为电影中的喜剧元素 ， 为观众带来欢乐 。 这种喜剧效果并非是简单的低俗搞笑 ， 而是蕴含着对生活的深刻洞察和对人性的理解 。
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